المراحل التي مر بها الموهوب * الملحون*

romanssi الإثنين يونيو 28, 2010 7:28 pm

لعل الكثيرين من ابناء امتنا لا يعرفون الا القليل عن
هذا الشعر بين قوسين لان اشكالية المصطلح لا تزال مطروحة الى وقتنا هذا
واكتفي
بتسميته بالموهوب باعتبار المصطلح متفق عليه عند جمهور الباحثين المحدثين
المراحل
التي مر بها الموهوب * الملحون*
من المعروف ان الشعر الاندلسي قد تميز
بسلاسته وصوره الجميلة وبساطة لفظه .ومع بلوغ فن اللحن والغناء دروته في
اواخر عهد ملوك الطوائف فقد ساير قرض الشعر الفصيح هذا التطور بحيث تبارى
الملحنون والمغنون في وضع انماط غنائية تعرف عند اهل المغرب الاقصى بفن
*الآلة* او الطرب الاندلسي وبالجزائر بالغرناطي وبتونس وليبيا بالمالوف او
المألوف.
وقد صنفوا هذا الفن الى 55 نوبة اي دور فكان الملحن ياخذ الشعر
ويلحنه حسب نغمة معينة ونفس الشيء يقوم به آخرون ويتبارون بادوارهم امام
الحاكم لاختيار الاجود وهكذا دواليك .
فمنذ فترة النزوح الى وقتنا لم
تتوارث الاجيال السابقة الا 11 نوبة مصنفة حسب الاشعار وآخر ما وصلنا كتاب
*من وحي الرباب * للراحل عبد الكريم الرايس آخر اساتذة هذا الفن.
وساعطي
نمادج من هذه الاشعار مغناة عند توصلي بنسخة مسجلة على الاقراص المضغوطة
باذن الله
استقر كما هو معلوم اهل الاندلس ممن هاجر قهرا حفاظا على دينه
بمدينة فاس وتطوان وطنجة وسلا ومراكش ومنهم من حط الرحال بالجنوب المغربي
وبتافلالت بالخصوص حيث منشا فن الموهوب
تافيلالت منطقة صحراوية وواحة
شاسعة نزل بها العرب منذ الفتح الاسلامي لتشابه تضاريسها بتضاريس المنطقة
العربية واهلها يقرضون الشعر بالسليقة وهذا المد الثقافي يصل الى حدود نهر
السنغال جنوبا مرورا بموريتانيا بلد المليون شاعر .
ولعل هذا الفضاء احد
اسباب تمركز الشعر الموهوب بهذه المنطقة بالذات كما انطلقت منه الاسر
الحاكمة للمغرب لعدة قرون الى وقتنا الحاضر كما تسمى هذه المنطقة ببلاد
الشرفاء من سلالة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ومن الحب الكبير
الذي يحمله الاهالي الاوائل للنبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته كانت
البداية
كانت تقام بمناسبة المولد النبوي اسواق تلقى فيها القصائد
الشعرية بالفصحى وبما ان سكان المنطقة ليسوا كلهم من العرب بل فيهم البربر
وفيهم العرب الذين اختلطت عربيتهم بلهجات البربر فاستعصى علي اغلبهم التذوق
الصحيح لما يلقى عليهم الا ما اختلط بالفصيح من موشحات وبراول اتطرق لها
بالتفصيل لاحقا.
وكتعريف بسيط بالنوبات السالفة الذكر اذكر هنا فقط
مسمياتها وتقسيماتها وبعض النمادج الشعرية على ان اعود ان شاء الله اليها
في موضوع آخر
النوبات *الادوار* هي
نوبة رمل الماية * واغلب اشعارها
في الديح النبوي
نوبة الاصبهان
نوبة الماية
نوبة رصد الديل
نوبة
الاستهلال
نوبة الرصد
نوبة غريبة الحسين
نوبة الحجاز الكبير
نوبة
الحجاز المشرقي
نوبة عراق عجم
نوبة العشاق
وتنقسم كل نوبة الى
عدة ميازين او موازين
ميزان البسيط
ميزان قائم ونصف
ميزان بطايحي
ميزان
درج
وميزان قدام
ويتخلل هذه الميازين موشحات وتوشيات وبراول
آخذ
مثالا على احدى النوبات نوبة رمل الماية وهي كما ذكرت في مدح الرسول صلى
الله عليه وسلم
ويستعمل فيه البحر الطويل بكثرة وهو على مقام ré
مثال
على ما قيل في هذه النوبة

الا غنيني يا منشدي رمل الماية
.......واطرب
عقول الجالسين ذوي الفضل
ودع عنك شرب الراح للحنه
......فنغمته تحكي
السلافة في العقل
اما مطلعها فهو

صلوا يا عباد على اشرف الورى
.......وارضوا
عن العشرالكرام البررا
مهما نقرب الروضة يا تينا مبشرا
......نسيم
من الاحباب مسكا وعنبرا

وكمثال على البراول وهي التسمية الاولى
للازجال عند نشاتها الاولى

يا كوكب الاحلاك....قلبي هواك
هواك يا
فتان
قد حير لذهان
بالله يا سلطان
رفقا بمن هواك...ودع جفاك

من
هنا كان المنطلق للشعر الموهوب ومن هنا بدا الشعراء يتفننون في قرض
قصائدهم ووضع قواعد هذا الفن الراقي الذي لا يقل جمالا عن الشعر الفصيح بل
تعداه في بعض اغراضه
وسيكون لي عودة في موضوع آخر حول طرب الآلة
الاندلسية مستقبلا باذن الله تعالى

القصيدة /اقسامها/اوزانها
انواعها

اتطرق في هذا الجزء اولا لتسمية القصيدة
ففي الاوساط
المغربية كان مشاعا ان القصيدة تعني القصيدة الشعرية الملحونة *الموهوبة*
وتسمى
ملحونة لكونها غير فصيحة او لانها على نمط لحني معين ساتطرق لذلك عندما
اتكلم على الاوزان وهذه التسمية هي الغالبة عند عامة الناس
اما الشاعر
فيسمى شيخ النظم لانه كالجواهرجي ينظم الكلام كما يفعل الصائغ يالؤلؤ
والجواهر
واما المغني فيسمى شيخ القريحة وتنطق القاف جيما كما في مصر
وهذه التسمية خاطئة لان القريحة هي ما يتولد منها الشعر وليس الغناء وارى
انه خلط غير مقصود في المعنى
يبدا الشاعر كتابة قصيدته ببيت شعري يقول
سبحان
من قضى وحكم****** وعلم الانسان ما لم يعام
ثم يقسم على الراجح قصيدته
الى ثلاث اجزاء
اللازمة او الحربة او السارحة وهذه الاسماء الثلاث لبيت
من القصيدة يتكرر عند الغناء عندما ينتقل المغني من قسم الى قسم
والقسم
هو مسمى لاجزاء القصيدة تصل عند الفحول الى اكثر عشرة اقسام اما على وزن
واحد او تختلف الا من البيت الاخير من القسم الذي يكون على وزن اللازمة كي
يتسنى للمغني الرجوع اليها وتكرارها ليمر الى القسم الذي يلي وهكذا دواليك
الزرب
او التزريبة
ومعناها السياج وهي ابيات على وزن اللازمة للشاعر ان يضع
ما شاء منها وقد تحتوي على تعريف للشاعر بنفسة
او شرح موقف ما .او الرد
على خصم او استغفار الخوفيها يذكر اسمه كوسيلة لحفظ القصيدة باسمه خشية
السرقة الادبية هذا عند الشعراء المبتدئين اما كبار الشعراء فاسلوبهم يغني
عن ذكر اسمائهم
ومثالا على ما سلف هذه قصيدة لعبد ربه اتحدث على لسان
الملحون
الموهوب

اللازمة

يـا الوالـع بـفن الملحون شد
عزمك لعزمـي

..................عنـايتـي هذي بين قرانـي وزن ومعنـى

القسم
الاول

انـا الذي قـالـوا موزون ثم اخـتلفـوا فـاسـمي

...................كـلها
منهـوم كي سمانـي من كم سنـة

انـا الـذي تبليت بلمحون ولست نـدري
جـرمـي

....................زمـانـي بالتجديد رمانـي راد لـي نفنـا

كنت
عند حفاظي مسجون كلهـا لكنـوزي يكمـي

.....................ما
تبـان لـفـاظـي ومعـاني غير بلعنـا

لبارح كنت سيد لفنـون وليوم يـا
ويحي مـرمـي

.....................صرت عند نـاسي بـرانـي محزون
ومضنا
القسم الثاني

انـا الـذي قالوا موزون وشكون يفك لـي صرمي

......................فصيح
ورادو تسكاني ويـن رامـو رمـنـا

يـاك خلدني ا بن خلدون فلفنـون رسخ
لـي قدمي

.......................ولعـاشـق تـغنـى بلساني وظفر
بلمنى

مطاوع فالتقوى ولـمجون نافـد للمرمـى سهـمي

......................فكل
كـنانـة تلـقـانـي و لله الـمنـة

فكل موطن لازم نكون حـد سيـوفـي
تـدمـي

.......................فكل مقـصد الشاعـر دوانـي وتهلا
وعنـا
القسم الثالث

انـا الـذي قالوا موزون كنـز لـمحاسن فمـي

........................بـديـع
ولفـاظ ومعانـي طرب ومغنى

كان فلـورى يتسمىميمون من تيسر لـو نظمـي

.......................ومدح
المـاحي رفع شانـي ذكر وغـنـا

سال من كان بالحـا مفتون يالـي
نويتـي ظلمـي

.......................سال بنعلي السنـاني بـالـحنش
تكنـى

سال العلمي أش نكون يوم قال يـاهلـي رصمـي

.......................بالتقوى
غطاني وكساني فنظـامـو خدنـا
القسم الرابع

شوف وصف الخـد
والعتنون يـالـي لحظـو معمي

......................عاشقي بـالـموهوب
سماني عطـا ربـنـا

سال الذي بالـهوى مجنون من بكاه دمعـو يـعمـي

.......................بكـا
نـاس الحب وبكانـي عطف ومحنـة

سال داك الظليم عن السكون والصباح
بضيـو يـرمي

.......................والصهبـا تنـيم لعيـاني تلوح
فلوجـنـة

سال لهـلال وهو عرجون يـالي دار نفسـو خصمـي

.......................سال
الغيم الفـوقـاني والبرق ليه سنـا

سال التـولالـي مع كنـون يـالي
نويتـي عدمـي

.......................ولشياخ لقـاصي والـدانـي ناس
المعنى

العايـش ولـذي مدفـون كلـهوم حـملو هـمي

.........................ملي
مولانا تـلاني ضحات لفصاحة لكنة

فلالاه حسن المضنون ايـلا يريـد
يجـبـر عضمـي

.........................ويهيـئ لـي من يهوانـي خير
وحسنـة

يا راوي الدر المـصيون منقوش عليه اسـمي

..........................فيلالي
ايـلا ربـي خلاني نجدد المبـنى

مهمـا قالوا فيا يهـون قولهوم ليس
يـدمـي

...........................ولـذي راد ضعفـي قواني يرتاح
ويهنا

شكل القصيدة عمودي كما يظهر للعيان ولكنه رباعي الاجزاء
والقافية وهذا هو الجديد في هذه القصيدة المنظومة على وزن قصيدة لشاعر كبير
هو محمد بنسليمان رحمه الله التي يقول في لازمتها

لا تلوموني في ذ
لحال جيت نشهد ونودي
يا عدولي فالموت.سبابي خال فوردة
وهذا الوزن
يسمى مقصوص الجناح لان صدره اكبر من عجزه او عجزه اكبر من صدره ويسمى ايضا
المبيت وهذا الوزن هو الغالب في مئات القصائد
يقوم البيت الشعري في
الملحون ليس على التفعيلات وانما على ما يسمى بالكراسي او النواعر
اوالمطيلعات وهي ادوات الغزل بسكون الزاي وهي المقاطع وبما ان الكلمات
الفصيحة اعتراها التسكين بكثرة فاعتمد الشعراء على المد الزمني للكلمات
ومثاله
لا تـلوموني فيذلحال*جيت نشهدونودي*
+0
0+0+0+0/+0+0+.0*+00-0-0-0+0
ياعدوليفلموت سبابي* خلفوردا
+00+0+0+000+0+0*+0000+0

و*- هنا هي تسكين ممدود وهو ما يسبب المد الزمني ويعطي موسيقى خاصة
للكلمة وهذا النطق لا يوجدالا في الهجات المغاربية
اغراض
الشعر الشعبي * الملحون*
واذكر هنا قصيدة فاطمة كنمودج مغنى
http://moroccan.salmiya.net/songs/sa...elmeftahi3.ram